Апокрифический отзыв на диссертацию по теологии

Кому: dunduk, #96

Разобрался ужо, но коммент не отредактируешь. Почитал, массу удовольствия получил. Слава Христу! :D

Кому: Kamiko-san, #93

> портреты знаменитых учёных, таких как Эйнштейн и Фрейд

Это ты лихо сексуально озабоченного шарлатана на одну планку с Энштейном поставила.

Кому: Kamiko-san, #101

Ай! Прошу прощения!

Ошибся я с "поставила".

Извини.

Кому: Тень отца Гамлета, #100

Вот не веришь ты в хорошее в людях!!!

Может я исправился и познал Веру Истинную???

Ибо нет Бога кроме ЛММ и Чайник Рассела Пророк Его!

Кому: Максим Берестьев, #36

> На диссертацию было 5 (пять) отрицательных отзывов. И ее защитили. Блин, бросить что ли нахер науку и пойти защитить диссер по теологии??? Там походу процент защищающихся будет равен 100%.

У митрополитов свои дети есть.

Кому: stary_dobry, #97

>А под ней - кипа?!!!

Было же сегодня в сообщении #62. Или шутка повторенная дважды в два раза смешнее?

Кому: Ботаник Десантник, #105

> У митрополитов свои дети есть.

А чего бы им не быть?

Кому: Digger, #107

>А чего бы им не быть?

Это из шутки о том, может ли сын генерала стать маршалом. Ответ:не может, потому что у маршала есть свой сын.

Кому: Halyluya, #73
Кому: Щербина307, #104

Спасибо вам, братья!
Вы осветили мою душу радостью Познания и открыли Глаза на Очевидный Запрос!
Мое лицо плачет, а сердце радостно бьется.

Позвольте мне спросить, как познавших Истину ранее - а не удручают ли ЛММ плохо снятые фильмы? Ведь плохо снятые фильмы плохо влияют на пищевпрение? Вот бы узнать, как можно оскорбить наши священные чувства?

Ну и - с Праздником, братья! Пятница ведь.

Кому: azikfootbik, #108

> Это из шутки о том, может ли сын генерала стать маршалом

Ты представляешь себе движение попа по карьерной лестнице от семинарии до, к примеру, архиепископа?

Кому: Digger, #110

>Ты представляешь себе движение попа по карьерной лестнице от семинарии до, к примеру, архиепископа?

Нет.

Кому: Digger, #88

> http://www.e-reading.by/bookreader.php/128383/Grekulov_-_Pravoslavnaya_inkviziciya_v_Rossii.html
>
> Очень хорошая.

[растерянно держа в одной руке телефон с недочитанной Русской армией в эпоху Ивана Грозного, и в другой руке планшет с начатой Золотой ветвью Фрезера]

Это получается что, надо скорочтение все таки осваивать? Столько, блин, всего интересного.

Кому: Kamiko-san, #101

Богородица понад усе!!!

Какое ещё пастафаринство? Какой ещё чайник Рассела? А ну покайтесь в ереси и повторяйте за мной: "Пх'нглуи мглв'нафх Ктулху Р'Льех вгнах'нагл фхтагн".
Ибо только уверовавшие в Великого Ктулха и приносящие потребные ему жертвы спасутся в день Пробуждения!!!
Кому сложно самостоятельно приносить жертвы,тот может скинуть денег мне на Яндекс-кошелёк, и я всё за вас сделаю!!!

Кому: Digger, #87

> "Русская православная церковь и сожжения" http://realigion.me/article/23673.html?p=6

О ужасах испанской инквизиции каждый знает, но о своей инквизиции попы помалкивают - не должно быдло о делах господних разумение иметь (до поры, до времени). Самые занимательные моменты:

>"Указные статьи о раскольниках" от 7 апреля 1685 года подтверждали:
Которые расколщики святой церкви противятся, и хулу возлагают, и в церковь и к церковному пению и к отцем духовным на исповедь не ходят, и святых таин не причащаются, и в домы свои священников со святынею и с церковною потребою не пускают, и меж Христианы непристойными своими словами чинят соблазн и мятеж, и стоят в том воровстве упорно: и тех воров пытать, от кого они там научены, и сколь давно, и на кого станут говорить, и тех оговорных людей имать и роспрашивать и давать им меж себя очные ставки, а с очных ставок пытать; и которые с пыток учнут в том стоять упорно ж, а покорения святей церкви не принесут, и таких, за такую ересь, по трикратному у казни допросу, буде не покорятся, жечь в срубе и пепел развеять [47]."

> Аще кто от чуждоземцев и русских людей при пиршестве, или во ином каковом ни буди месте, при достодолжных свидетелях, православную нашу христианскую веру или церковные предания хулити и укорительная каковая словеса о ней глаголати имать, и таковаго на суд во оном деле отдавати блюстителю училищ со учителями. И аще кто в хулительстве нашея веры, или церковных преданий во укорительных словесах по суду явится, или во отрицании призывания святых в помощь, и святых икон поклонения и мощей святых почитания обличится, и таковый без всякого милосердия сожжен да будет.

> 2 октября 1722 года… О невообразимой жестокости русского народа посланник Штамке рассказывал мне еще одну историю, которой за несколько лет в Петербурге сам был свидетелем. Там сожгли заживо одного человека, который во время богослужения палкой вышиб у епископа из рук образ какого-то святого и сказал, что по совести убежден, что почитание икон есть идолопоклонство, которое не следует терпеть. Император, говорят, сам несколько раз ходил к нему во время содержания под стражей и после произнесения приговора и уверял его, что если он только скажет перед судом, что заблуждался, ему будет дарована жизнь, даже не раз отсрочивал исполнение казни; но человек этот остался при том, что совесть не позволяет ему поступить так. Тогда его поставили на костер, сложенный из разных горючих веществ, и железными цепями привязали к устроенному на нем столбу с поперечной на правой стороне планкой, к которой прикрепили толстой железной проволокой и потом плотно обвили насмоленным холстом руку вместе с палкой, служившей орудием преступления. Сперва зажгли эту правую руку и дали ей одной гореть до тех пор, пока огонь не стал захватывать и далее и князь-кесарь вместе с прочими вельможами, присутствовавшими при казни, не приказали поджечь костра. При таком страшном мучении преступник не испустил ни одного крика и оставался с совершенно спокойным лицом, хотя рука его горела одна минут семь или восемь, пока наконец не зажгли всего возвышения. Он неустрашимо всё это время смотрел на пылавшую свою руку и только тогда отвернулся в другую сторону, когда дым уж очень стал есть ему глаза и у него начали гореть волосы. Меня уверяли, что за несколько лет перед тем брат этого человека был сожжен почти таким же образом и за подобный проступок [61].

Кому: AlnZ, #71

> После таких новостей чувство безысходности меня одолевает.
Всё плохо, и будет ещё хуже. Всё рушиться, и это не остановить. Упадок и деградация.
Мы же правда в страну третьего мира превращаемся! И фраза "Православный ИГИЛ", уже не шутка.
Православные фундаменталисты уже появляются.
И на фоне этого наука и образование - деградирует все быстрее и быстрее. И любая частная инициатива тут ничего изменить не может.
Что делать то?

Не впадать в безысходность. На это и расчет у них. Мужик должен быть подавлен, угрюм, безынициативен. Он должен считать, что вокруг одни подонки - тогда он не сможет, и даже не будет стремиться что-то изменить, договориться с окружающими, о том, чтобы вместе отстаивать свои интересы.

А когда можно будет защищаться по теме:"Гонения джедаев в новой империи?".

Кому: Аралкум, #115

Кому: Аралкум, #115

Это все история. А вот про связь с современностью. Есть такая книга, "Просветитель", автор -- св. Иосиф Волоцкий (жил во второй половине 15 века). Недавно была переведена на современный русский язык и неоднократно издана. Вот из Предисловия к изданию Спасо-Преображенского Валаамского монастыря:
"...Этот емкий свод православного богословия объединяет в стройной системе фрагменты Священного Писания и святоотеческих творений, эпизоды из житий святых и истории Церкви. Полемически острая, богословски глубокая, живо и ярко написанная, книга эта на протяжении веков оставалась живым явлением русской культуры и оружием идейной борьбы... “Просветитель”, впервые полностью переведенный с церковнославянского на русский язык, актуален и сегодня."
А вот цитата оттуда:
"Зачем же утверждать, что не подобает осуждать ни еретика, ни отступника? Ведь из сказанного понятно, что подобает не только осуждать, но и предавать лютым казням, и притом не только еретиков и отступников: и сами православные, узнавшие о еретиках или отступниках, но не предавшие их судьям, подлежат смертной казни."

Как выше сказано: актуально и сегодня.

на # 7

"...была успешно защищена"

"Успех" пока не окончателен. Защита на совете -- это полдела. После этого работа поступает в ВАК; он же (пока) и диплом выписывает. Обычно по кандидатским работам в ВАКе проверяют только правильность оформления документации, но в данном случае, при пяти отрицательных отзывах, плюс один безвременно пропавший (о чем автор отзыва имеет полное право написать кляузу в ВАК) и если еще "волна народного гнева" поднимется -- вероятнее всего, устроят разбор работы по существу. Ели и не ради борьбы за истину, то чтобы было на кого (на экспертов) повесить результат. А там уже -- как карта ляжет.
Кстати, в тему про ВАК. В прошлом (2016-м) году вышло правительственное постановление о том, что теперь любая учебная или научная организация может подать заявку и при выполнении ряда условий (их там две страницы, но ничего сверхестественного) получает право сама присваивать ученые степени и выдавать дипломы кандидатов и докторов. При этом порядок защиты, требования к диссертациям и пр. определяет администрация данной организации. То есть в данном случае диссертант просто поторопился. Надо было дождаться, когда контора, при которой он защищался, такое право получит -- и все прошло бы "на ура".
Кстати, тоже интересная диссертация в тему:
http://medical-diss.com/medicina/religiozno-arhaicheskiy-bredovoy-kompleks

И да, чуть не забыл. Для почитателей макаронного монстра.
Вот, тоже интересно.
http://dudeism.com/
Особенно мне вот этот завет (единственная заповедь) нравится:
"Life is short and complicated and nobody knows what to do about it. So don’t do anything about it. Just take it easy, man. Stop worrying so much whether you’ll make it into the finals. Kick back with some friends and some oat soda..."
https://s-media-cache-ak0.pinimg.com/736x/16/80/c4/1680c40ccf6792a7caffa1ad60c523af.jpg

Кому: Аралкум, #115

> О ужасах испанской инквизиции каждый знает, но о своей инквизиции попы помалкивают

Да и без всякой инквизиции все было весело. Вот например "Уложение о наказаниях уголовных и исправительных". Раздел второй: "О преступлениях против веры и о нарушении ограждающих оную постановлений" был отменен только после революции 1905 года.

Ознакомится с этими статьями закона можно тут: (58 стр электронного документа)
http://search.rsl.ru/ru/record/01003543887

Там что ни статья, то песня:

Статья 177. За хулу(т.е. резкое осуждение, порочащие слова) в адрес бога, церкви, святых сделанные не публично и с "намерением поколебать веру". Т.е. фактически за атеистические высказывания. Полагалось лишение всех прав состояния (в сословной лестнице ты становился на ступень ниже крепостного крестьянина) и пожизненная высылка в отдаленные сибирские поселения.

Кому: Утконосиха, #114

Пох наглые мигалы нах втулку рельеф вгонял в танк! Втулку в танк!! Втулку в танк!!!

Кому: azikfootbik, #106

> Было же сегодня в сообщении #62. Или шутка повторенная дважды в два раза смешнее?

Значит, не заметил

Кому: sasa, #117

> Кстати, тоже интересная диссертация в тему:

Камрад, это реально серьезная диссертация? Мне почудилось, что это пародия. Еще бы отзывы почитать.

Кому: Digger, #80

> Там у Фомы было интереснее.

А теология наука вообще? Что там у Фомы было по этому поводу? Тогда все диссертации суета, а в суе имя Господа - это словоблудие, не меньший грех, чем рукоблудие. Так как то и другое приводит к разжижению мозгов.

Кому: Бешеный Белок, #121

> это реально серьезная диссертация?

Вполне.

"Религиозно-архаический бредовой комплекс (психопатология, нозологическая принадлежность, терапевтическая динамика)" Диссертация на соискание ученой степени доктора медицинских наук по специальности 14.01.06 – психиатрия. Соискатель Пашковский Владимир Эдуардович. Защищена в 2011 г. в совете Д 215.002.04 в ФГВОУ ВПО «Военно-медицинская академия имени С.М.Кирова» МО РФ. Сообщение о защите есть на сайте ВАКа.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту.
1. Религиозно-архаический бредовой комплекс является гетерогенным психопатологическим образованием, включающим религиозный и архаический бред. Разновидностями первого являются: мистический, мессианства, реформаторства, греховности, второго – бред колдовства и бред одержимости.
2. Религиозно-архаическая фабула не отражает специфику нозологических единиц, синдромов, симптомов, но связана с ними опосредованно. Клинические различия между разновидностями религиозно-архаического бреда (мистическим, бредом мессианства и т. д.) определяются различиями в механизмах бредообразования, предпочтительностью (аффинитетом) к определенным синдромам и нозологическим единицам.
3. Видоизменение религиозного компонента в течении бредового психоза идет от нормального религиозного опыта к его хаотичному преобразованию, проявляющегося на перцептивном, мыслительном и поведенческом уровнях с включением несочетаемых и разнородных мистических и оккультных представлений.
4. На формирование семантических структур религиозно-архаического бредового комплекса оказывают влияние доминирующие в определенный период взгляды и воззрения. В периоды длительной дискредитации и возрождения традиционной религии имеются существенные различия в бредовом фабулировании.
5. Бредовое поведение больных с религиозно-архаическим бредом характеризуется широким спектром проявлений – от неупорядоченного дрейфа в сторону неоднородных парарелигиозных и оккультных сообществ в инициальном периоде бредового психоза до грубых брутальных форм (физическая агрессия, гомицидные и суицидальные акты).
6. Терапевтический регресс религиозно-архаического бредового комплекса определяется многими факторами, среди которых основными являются нозологическая принадлежность, структура ведущего синдрома, возраст заболевания, количество приступов (обострений). При религиозном бреде, в отличие от архаического, дезактуализация с этапами сужения фабулы, двойной ориентировки, сдвига от фантастических к обыденным представлениям, выявляются на более ранних сроках лечения. Имеющиеся в преморбиде оккультные представления существенно снижают критические возможности больных и способствуют удлинению терапевтического регресса.

Тогда еще не было обычая выкладывать отзывы в открытый доступ, так что с этим сложнее. Автореферат в Инете лежит в открытом доступе, за текст диссертации деньги просят.

Камрады, а кто прояснит по поводу специальности сей и ее истории?
Вроде, совсем недавно "теологию" официализировали - года 3-4 или около того. Но меж тем читаю Википедию про ПСТГУ (частная лавочка, в которой главный герой обсуждаемой "защиты" деканом факультета значится), и виду там буквально следующее:
"В 1999 году была получена аккредитация по образовательному направлению Теология".
Речь идет о государственной аккредитации. В 99 году. Как так?

Кому: youzhick, #124

> Как так?

Это разное.
Одно дело, что ввели такую специальность в системе гос. образования, то есть существует государственный образовательный стандарт по этой специальности. Причем такие стандарты могут быть для организаций среднего, среднего профессионального и высшего образования. Разумеется, это не только теологии касается. Видимо, в 1999 году та контора именно такую аккредитацию получила. Как следствие -- получила право выдавать дипломы бакалавра и магистра теологии государственного образца.
И другое дело, что существует Номенклатура специальностей научных работников, по которым присуждаются научные степени, и для которых существуют паспорта специальности.
Одно с другим никак не связано.

В настоящее время вообще сложилась забавная ситуация. Согласно действующему законодательству процессы обучения и получения ученой степени практически независимы. То есть обучение в аспирантуре (независимо от специальности) не имеет почти никакого отношения к подготовке и защите диссертации. Вы отучились в аспирантуре -- вам выдадут документ об ее окончании, и вы расстаетесь, довольные друг другом; про диссертацию никто не спрашивает. Формально, даже если вы защитили диссертацию в процессе обучения, -- вы можете оставаться аспирантом до окончания срока обучения. Единственная связь -- для защиты диссертации необходимо сдать экзамены канд. минимума, что теперь делается только в аспирантуре. Поэтому соискателей ученых степеней, которые аспирантуру не кончали (или кончали, но не по специальности диссертации -- экзамен сдан по другой специальности), оформляют туда экстерном -- только для сдачи экзаменов.

Хм. Что значит - не зависит от личности исследователя?
Например, если какая-то научная работа, эксперимент, были основаны на визуальных наблюдениях какого-либо явления, то человек, который не может видеть (слепец), законно смеет отвергать научность выводов зрячих?
Странная логика.
Разве кто-то запрещает получить духовный опыт и самому все проверить?

Кому: sasa, #125

> Одно с другим никак не связано.

И то верно. Набор специальностей, по которым получается высшее образование, с ВАКовским списком, в общем не связан никак. Туплю :) Спасибо за поправку.

Ну что же, велкам ту свит туморроу - Средневековье.

Кому: Ольга Л, #126

По Вашей логике, никто не может запретить слепцу из Вашего примера прозреть; а если не сумеет, то сам дурак.

А в общем, ссылка на свой опыт - это сильно. Если, например, попробовать спросить наркомана, что с его опыта он думает об опыте соискателя, может случиться страшное.

Кому: Ольга Л, #126

> Что значит - не зависит от личности исследователя

Процитирую полностью высказывание:
> "...в научной методологии важнейшим критерием является возможность проверки полученных результатов независимо от личности исследователя"

То есть, метод, используемый автором, должен быть воспроизведен неограниченное число раз, включая и все его компоненты. Проще говоря, если кто-то выразит сомнение в истинности результатов исследования, он воспользуется тем же методом, которым воспользовался сам исследователь, для проверки этих самых результатов.

Добавлю

Кому: Бешеный Белок, #129

> независимо от личности исследователя

То есть исследователь в процесс проверки своего метода исследования независимой группой экспертов не вмешивается.

Кому: Ольга Л, #126

> Например, если какая-то научная работа, эксперимент, были основаны на визуальных наблюдениях какого-либо явления, то человек, который не может видеть (слепец), законно смеет отвергать научность выводов зрячих?

Если эксперимент основан на наблюдениях, которые могут быть получены ТОЛЬКО визуально - да, его могут отвергать все слепые. Да и половина зрячих тоже. Однако, такого не бывает. Экспериментальные данные обычно регистрируются измерительным прибором, а уж каков способ считывания этих данных с прибора человеком - вопрос вторичный. Есть зрение - воспользуется экраном, нет - каким-нибудь тактильным или звуковым выводом.

Кому: youzhick, #131

> Экспериментальные данные обычно регистрируются измерительным прибором

Формально говоря, глаз (ухо, палец...) также можно рассматривать как измерительный прибор. ИМХО, вопрос немного в другом. Наука занимается изучением "объективной реальности, данной нам в ощущениях". То есть чтобы нечто стало предметом научного изучения, оно 1) должно существовать независимо от изучающего субъекта; 2) должно у этого субъекта вызывать хоть какие-то ощущения, как-либо воздействовать на него. Неважно, будет ли он при этом использовать в качестве посредника глаз, палец или радиотелескоп. Если это гипотетическое нечто неспособно вызывать какие-либо ощущения (даже с использованием каких угодно "посредников")-- нет никакой разницы, существует оно или нет; с точки зрения принципа Оккама понятие о таком "нечто" излишне. Если оно способно вызвать некие ощущения только у одного человека (как вот личный духовный опыт автора обсуждаемого опуса) -- то это его личная проблема, к науке отношения не имеющая.

Кому: Щербина307, #90

> Церковь структура строго вертикальная и никаких обсуждений там быть не может.

Значит другой похожей структуре пора заняться покорением этой вертикали)

Кому: Тень отца Гамлета, #100

> Камрад Щербина же конкретно стебётся! :-)))

Спасибо, это я уже понял)